關於抽象畫 常聽到的問題： 抽象畫是什麼？ 抽象畫的定義？ 如何畫抽象畫？ 亂畫一通就是抽象畫？ 我的看法： 一般來說，希望看到能接受的畫面，大致上，就是要有看得出來的形象，或是說已認知的形象，在心理上才會覺得放心。至於在一個完全看不出形象，無法接受的畫面，第一個直覺，是否覺得這只是一片亂畫的作品，怎麼敢拿出來展？ 事實上，對於抽象畫，我也不敢掛保證說，絕對沒有隨意畫的不預期結果。怎麼說呢？有人抓蚯蚓放在擠滿顏料的畫布上，再觸動牠讓牠在畫布上扭來彎去，經過一些時段突然好景出現，成了一幅睛艷的抽象畫，也有人用電風扇，用大風把顏料吹到畫布上所造成的效果，我在CSUN上課時曾經聽了教授的建議在抽象畫的課堂上用掃帚掃油漆，因為，他要求在學期內一定要交出一幅一片牆壁大的作品，我只好用水桶潑、用掃帚掃來完成那麼大幅的畫作。看過這些之後，是否讓妳覺得不可思議？好像有點亂畫的成分嘛，怎麼回事？ 成名的抽象畫家如畢卡索、康定斯基、德庫寧等等，都是從寫實的制式基礎轉入抽象，咱台灣前輩畫家廖繼春教授，是屬於轉型成功的前輩畫家，另外李石樵前輩畫家轉型一半之後回到寫實，膠彩畫家林之助及重彩畫家李澤藩老師晚年時也都在創作上做過嘗試。大半有寫實基楚的藝術創作者若轉型成功，就能在發展上揮灑出更寬廣更有爆發力的畫面。 就我自己的創作經驗，在畫之前，必須花一段思考的時間，並先設定想要畫的重點，如果設定了形象，要如何除去巫山不是雲！形象的取捨是最困難的一層，色彩的變化有時會隨著情緒或突變的趣味不斷的自我進行，而形象常常會是異軍突起，往往會讓你措手不及，只得任其突變，從不預期中的訝異收穫作為飛來的驚喜。 我覺得抽象畫追求藝術的形而上有如宗教信仰上的靈修、哲學上的靈性、思慮，在創作上可篦美文學與音樂。在追求一種不可捉摸的至真、至善、至美的至高無比境界。只是，有人輕易的求到了，有人嘔心瀝血一世人也只能望天興嘆！那是處在於一種精神上的“取意於忘形”？“形”要抽離，是一件多麼困難與不可思意啊！ 有時觀賞者以為抽離形象的畫者，不過是一種瘋狂的行徑罷了，他們只是運用瘋狂的畫面來唬騙一些無知者。若經過仔細的思考，藝術創作者，是在不知覺中擔負起一種教育的責任，創作者的創作品，常常是超乎現時代的認知，他們超前部署的創作總被認為是無的放矢。一向臻炙人口的印象派最可作為代表，從被排斥在藝術沙龍之外到被接受，今天，印象派對於全世界在藝術界的影響仍然在持續中。再回到抽象畫來說 ; 教育的責任是解釋抽象畫還是教觀賞者如何炸開不自覺中自我捆紮的緊箍咒？除去形象濾去雜質，只留下清澈的意念，是一份崇高的形而上之美，雖然有時候在第一時間無法接納、無法與境界溝通，想想，不就如當我們在聽管弦樂團的演奏不熟悉的樂曲，經過一次、二次，接連幾次不斷地聽，就開始能夠接受與欣賞了。感覺是抽象的，聲音也是抽象的，色彩雖然是具象的，表達出來的卻可能是抽象的。這，意味著抽象是可以被接收的，先炸掉緊箍咒吧！炸………..

懷念楊潘淑磬長老 先是從親家母得知潘淑磬長老安息主懷，再從潘長老最小的女兒慧玲確定，得知上帝於今年4月4日上午7點10分卸下了潘長老在世95年的辛勞，一下子腦中佈滿走馬燈畫面，再次翻看她在1995年贈送給我的紅字版啟導本聖經首頁。回想幾十年來相知的她…… 是一位承繼著傳統家庭禮教、中間又在基督教較開放的交叉式教育中成型。一生幾近一世紀的歲月，用上帝的恩賜盡心的服事她所參與的教會。90年代移居美國洛杉磯之後，大多參與洛杉磯台灣基督長老教會的聚會，被得知是台中倍受尊敬的插花老師後，即受邀在教會幫忙擔任插花的事工，也差不多在那個時段來到美術班亦師亦友一起切磋。在同樣是追求完美的事物上，她的專心、毅力與堅持力求完美，在在都讓我非常佩服，2004年在洛杉磯的的師生展，她的作品受到許多台美鄉親的讚賞與喜愛。之前，在台灣，她一直在臺中民族路長老教會擔任長老之職，並分擔帶領拾穗小組讀經、插花及更早的年代，亦曾擔任過婦女關懷等事工。2008年她決定返台定居，仍然堅持著追求形而上藝術的至真、至善、至美。我們常常在電話中討論、分享作品，我很高興聽到不時的傳來她作品獲獎的消息。2010年，她已年逾80，仍不畏路途辛勞，專程來參加小女的婚禮，讓我們深受感動。我每次返台參加畫展時都會專程去看她，最後一次是2019年11月Covid-19封關前，她神采奕奕如數家珍的介紹著作品。如她在2014年出版的“生之禮讚”畫冊裡：於2013年「明潭晨曦」獲南投玉山美術獎、2014年榮獲最多的獎項：「山林幽徑」分別入選台中市第61屆中部美展及法國藝術家沙龍學會油畫類、「南奧溪遊記」入選彰化縣第15屆磺溪美展油畫類、「秋之韻」獲第62屆台灣南美會油畫類優選獎、2016年的「微光盼望」在大墩展出。當她在一次個展時展出許多孫子女與孫曾子女而被美譽為阿祖畫家，真是名符其實。89歲那年在台灣WXTV“好厝邊13”接受專訪時散發的自信與喜樂，讓聆聽者也與她融匯在同一氛圍中。 2021年她發現身體不適，去年雖然從藥物治療上得到改進，或許上帝捨不得讓她受病痛的苦與折磨吧！今年4月4日就接她回天家安息了。她的離去雖令人不捨，這位身懷上帝許多恩賜的才女，已然留下許多美好的愛與美的見證，誠如冠飛長老所言，潘長老只是先回到天家為我們安頓團契罷了，有一天我們會再相聚。 我相信她在聖經首頁送給我的寶貴經節：「以賽亞書33章6節…………以敬畏耶和華為至寶。」也是她自己的信仰真諦！

 

                                                                 無比的愛

                                                                                                                               

 

因為上帝將獨生的子賞賜世間，互見若信伊的人，不會沈淪，會得著永活，伊疼世間到按呢。………約翰福音3:16

 

     “宗教藝術與聖經”， 這是從2022年開始，洛杉磯台灣基督長老教會每月的第三個禮拜六下午四時在網路新開的講座。

第一講“無比的愛”是談到我讀舊約聖經以賽亞書53章引發開始做這個講座的動機。從去年2021年八月開始準備，已完成12集。節目以祈禱開始與結束，內容包括聖樂、聖經故事、見證、文藝復興期藝術家的與我自己的作品。藝術創作其實不只美術，還有文學、音樂及舞蹈等。“宗教藝術與聖經”這個節目只限於美術範圍。藉著透過藝術這個無國界與語言障礙的特殊媒介來傳講上帝愛世人的故事，我希望能有助於與會者加深聖經故事與聖經節的印象。

        每次讀到舊約聖經以賽亞書53章，都會有很多不同的感受，我曾三次在死亡邊緣趖來趖去，經歷過多次人生的雲霄飛車，每一次都覺得是上帝派天使插翅讓我平安飛過。

         2005年我開始畫這幅“無比的愛”，我畫耶穌被釘在十字架上，背後有一塊接近淺藍色的倒三角形旁邊是暗褐紅色，這個背景是表達耶穌斷氣時，在至聖所隔開人與神之間的布幔（早時的至聖所只有祭司可以進入），從上裂開一直到底，從此人就可以直接與上帝祈禱，右上的地方隱隱約約的可以看到畫有一個杯，是表達領聖餐時的杯。前面的羊，是我在讀以賽亞書53章時，特別對羊的感受，1. 咱攏親像羊偏行家已的路 2. 耶穌親像羊牽到被宰殺之地也靜靜沒出聲 3.  耶穌是好牧者，咱是伊的羊。在去年的復活節，當我再次讀以賽亞書53章時，其中一段“伊擔當刑罰，咱得著平安，伊受鞭拍，咱得著醫好。咱攏親像羊迷路，逐人行家己的偏路，耶和華互咱衆人的罪攏歸佇伊身上。”讓我回想17年前讀這段聖經，因為感動流淚來繪這幅「以賽亞書53章 - 無比的愛」當時以為已經體會到那份“愛”，又再了解“客西馬尼”的意思之後，才更感受到耶穌為了眾人的罪，無辜被釘在十架上的那款“愛”，竟然是讓人無法承受的「無比的愛」。也更加了解約翰福音書10章11節所記載的：「我是好牧者，好牧者為羊捨命。」，

         耶穌在受釘之前，在客西馬尼禱告到不住的流血汗，我想伊是明知釘十字架的痛苦，卻甘願去受釘。客西馬尼是破碎、壓榨的意思。

三位一體的上帝是道成肉身，用他「超越的愛」來“愛”世間人，贏過在十字架上受釘的「痛」來完成對世人的救恩！（台語這兩個同音不同字的“愛”與“痛”真是最完美不過的詮釋）